□ 谢浮名

　　精评论

　　读完一犁的文字，脑海蹦出几个字——散文的理趣。

　　好的散文，摹景状物、写人叙事，肯定需要熨帖，熨帖到一颗小心脏像熨斗熨过一般，说不出的舒服，让人不由得赞叹：写到心里去了。以《苦楝低语》论，就是熨帖的文字，开掘的细节，貌似冷峻而实则饱含感情地展现了祖母的形象。我们读着，会不自禁地流泪。

　　再如《芦花之舞》里写芦苇开花，仿佛闺中静待出阁的少女，外边的唢呐声已穿透空气传遍村庄，院里的红袄绿裤早就耀了目，自己的心也已蹦蹦地跳了，却依然绷着个脸，做出百般不愿的样子。这里让人看到传统女性独有的情怀，一种节制的热烈，俨然古代闺阁中待嫁的女孩，怀揣相思，但一举手，一投足，又不越雷池。

　　然而，这还不够，散文的灵魂，全在一个“趣”字，而这“趣”，通常由“理”达成。

　　文章要说理，人人都懂，但是，强调以形象取胜的文学作品，历来都比较排斥说理。宋朝严羽就说：“诗有别才，非关书也；诗有别趣，非关理也。”这说法其实不无偏颇，原因在于，没有认识到文学作品也可以“理趣浑然”（宋包恢语），不去运用抽象、直露的理语，而是用具体生动、自然和谐的美的形象去表现一定的道理。

　　钱钟书在《谈艺录》中说得好：“若夫理趣，则理寓物中，物包理内，物秉理成，理因物显。”在钱钟书看来，“理之在诗，如水中盐、花中蜜，体匿性存，无根有味，现相无相，立说无说，所谓冥合圆显者也。”诗的理趣就是通过诗的形象来表现哲理的艺术趣味。其最高境界是将理溶解于诗的形象之中，使人浑然不觉，让读者自己去体会。

　　如唐代杜秋娘所唱之《金缕衣》，诗以折花为喻，告诉我们青春、生命、爱情及各种机会都应当珍惜，一旦错过、失去，将会悔之晚也。这理说得何等形象有趣。这样的作品，叫做有“理趣”。

　　一犁的散文，最可宝贵的，就是富于理趣。

　　且看《五月，麦芒扎煞》：看着母亲举着大镰在田头挥舞，突然有一点痛，舍不得看着麦子在镰刃上倒下……望着金黄的麦子痛苦地闭了眼睛，干枯的睫毛散落满地，心也被刺伤了。那一刻，它再也不会金灿灿地朝着我笑，再也不会和我一起与阳光对峙了。年青的麦子是我的朋友，成熟的麦子与我成了陌路。凄惶惶看着麦子……成了饭桌上热气腾腾的一个圆馍或一块烙饼，吞进肚里的时候，就仿佛把自己吞了下去。我曾经也是一株风里摇曳的麦呀！

　　因麦子成熟而收割，联想到人生易老，岁月无常，虽然消极了些，也很有小儿女情味，但生动形象有趣味，很给人美的享受。

　　再看《芦花之舞》：芦花，你要飞到哪里？是去做流浪的白云，还是去寻找曾经的家园？……花是植物的灵魂。人的灵魂一旦离开身体，人就不复存在了。而芦苇却把自己的灵魂交付西风……真没想到，那柔弱的、没有分量的芦花，在生命的漂泊里，竟能以一份渺小的存在，以一个飞舞的姿势，续写自己的前尘后世。

　　这形象的议论，让人感悟到，柔弱而生命力饱满的芦花和脆弱得如同芦苇的人生不是无有二致么？

　　散文的理趣，可以是贯串全文的灵魂，也可以是一个段落的点缀，偶尔涉笔，即成趣味，给人妙趣天成之叹。在《邀秋小酌》里，写月下之云和黑暗中的云，作者的议论就很有哲人的味道：原来，没有月亮它也照样快乐！生活不也应该如此么？很多东西，无法面对的时候，要学会逃避；无法拥有的时候，要学会舍弃；无法希望的时候，要学会埋葬。

　　如此，我们当牢记：散文需要的是有趣的“理”，而不是干巴巴地说教。

（责任编辑：凌薇）

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