□ 罗志
作为一座与“水”结下不解之缘的城市，淮安的历史文脉和文化符号无不跟一道道河渠、一座座湖泊相关。古淮河静静流淌，淮水安澜，城市名称由此而来；大运河通衢南北，千年不息，带来“运河之都”的繁华与传奇；洪泽湖浩渺万顷，高堰捍卫，守护着江淮大地的万千生民……淮安的城市宣传语也多以水为主体，“融南汇北、水润淮安”“水懂我心、自然淮安”等等，这座“漂浮在水上的城市”， 在时空里变幻着每一处波光，记录着古往今来的繁华与沧桑。
当然，若要说淮安无山，倒也不确切。虽然市域境内大多数都是平坦无垠的江淮大平原，不过西南盱眙一带，因位于江淮分水岭东部余脉，形成一些低缓的丘陵峰峦，一直延伸到淮河岸边，其间不乏值得一游的名胜，如盱眙的铁山寺、清平山、玉皇山、都梁山、第一山，洪泽的龟山、老子山等。而在现在淮安市区范围内，也曾有座钟灵毓秀的“洞天福地”，为淮安不太丰富的名山文化，书写下难得的一笔。
古来名山，皆有僧道。唐代的淮安叫楚州，州城在今天淮安区老城一带。州城西北约二十里，有座冈阜如钵盂，沙土皆红色的山丘，因其形状而得名钵池山。山不在高，有仙则名。晚唐道士杜光庭在《洞天福地记》中遍列天下十大洞天、三十六小洞天、七十二福地，楚州钵池山名列七十二福地第四十。所谓“福地”，乃是道教真人得道之所。在钵池山得道的神仙，乃是王子乔。
王子乔为东周时期周灵王的太子，姓姬，名晋，才华横溢，博学多识，被后世奉为王氏始祖。传说中的王子乔，自幼即具仙骨，常游历于伊、洛之间，尤善吹玉笙，声音酷似凤凰鸣唱，后仙人浮丘生将他带往嵩山修炼。王子乔道成后下山，欲觅一块风水宝地炼丹，游历至淮河下游时，看中了幽远闲旷的钵池山，便在山上筑起百尺炼丹台，台下挖了一口丹井，终日炼丹不止。丹成，鸡化凤凰，王子乔遂驾凤凰麒麟成仙而去。
钵池山成为道教福地后不久，佛教也在这里扎下根。北宋乾德元年（963），僧人玉海在山南兴建洪福寺，几度兴衰，至明代正统三年（1438），在其基址上新建景会寺，名著淮东，文士赞其“殿阁宏敞，造像庄严，金碧辉耀而寺始极其盛噫”。水光山色，林木古刹，就这样掩映在淮安城的咫尺繁华之外。
钵池山本在古淮河山阳湾畔，明永乐年间清江浦运河开辟后，水积山前，汇为山子湖，嘉靖年间，淮河改道清江浦以东趋海，不再绕道钵池山南。山子湖周环约十余里，南近里运河板闸钞关官署，中有爱莲亭，往北至到钵池山南景会寺，“云影波光，千倾一碧”，湖光山色，亭阁辉映，成为明清时期的江淮名胜。
福兮祸依，乾坤倒置。清乾隆三十九年（1774）八月，滚滚黄河洪波从老坝口决堤，倾泻东南，钵池山数丈之丘，首当其冲，一夕无存，泥石殆尽，山子湖也被淤平，山麓的景会寺、湖中的爱莲亭，全被冲毁。百年之间，山石荡然，空余闲鹤鸣去、晨钟余音。
钵池名山虽然颓然失色，但留下部名志流芳青史。民国初年，如皋名士冒广生来淮安板闸任淮关监督，实地勘视，广搜丛残，寻访故老，编成《钵池山志》，包罗山水、建置、古迹、金石、人物、方外，为记录淮上古之山水名胜的第一流志书。1921年，《钵池山志》刊行，其后，淮安文士段朝端、宋焜为之增补，1938年由景会寺住持范益在上海排印增补本。近年，市志办主持整理《淮安文献丛刻》，也点校出版了这部《钵池山志》。
钵池虽小，却始终为淮上文献所铭记。除去《钵池山志》，《淮关统志》《淮关小志》《山阳河下园亭记》等均对这座“洞天福地”有细致的描述。水为山增色，史为山留名。
时应世运，2005年，江苏省第四届园博会在淮安举办，以此为契机，淮安市区水渡口以东，以现代园林规划融合淮安城市元素，兴建起一座山水交融、古今辉映的钵池山公园，重新恢复了这处人文景致。站立于新筑的钵池丹峰上往西眺望，落霞孤鹜，山水城林，满眼欣欣向荣的淮上风光。这座新钵池山，也为碧水滋润着的淮安，造设出一抹难得的胜景。
（责任编辑：凌薇）
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