中国的村庄，很多以这样的形式命名，某一个姓氏，加上“家庄”两个字，就形成了人们再熟悉不过的地理标志。不管一个人站得多高，走得多远，混得多牛，脚下的根，永远延伸在某片土地里。而这片土地本身或者它的周边，一定存在着王家庄李家庄或者某家庄。我们那个村子，因为金姓居多于是自然而然、顺理成章地叫做“金家庄”
金家庄就在秋水河边上，什么时候形成的已经无从考证。据村里的老人家说，我们的祖先是从苏州迁徙而来的，但具体是从哪一年哪一代他们又语焉不详。当然，似乎也没有必要搞得那么清楚，我们只要知道自己的父亲、祖父至多是高祖父是谁就可以了。基因这个东西，就像一锅汤，兑一半的水它就淡了，再兑一次水就更淡了，而传宗接代实际上就是以几何级数在兑水。汤是不断变化的，锅才是永恒的，这口锅的名字就叫做姓氏。
姓氏和宗族，在人治社会时期，简直就是相互独立的微型政府和武装力量。虽然不像婆罗门、 刹帝利、首陀罗那么等级森严，却也是势力和权威的象征。不同姓氏之间占据着河流、土地、牲畜等生产资料，掌握着打铁、造船、盖房之类的生产技术，各自为营，薪火相传。姓氏之间既相互独立又有着千丝万缕的联系，其中最重要的粘合剂便是通婚。大红的花轿使所有的大姓小姓之间产生各种复杂的姻亲关系，经年累月之后，整个村庄，以及村庄与村庄之间都成了彼此的近亲远亲。
金家庄就是这样一个村子，以金、吴、朱、陆四大家族为主，其他几十个小姓杂居其间，分布在被秋水河及其支流隔开的三个屯子上。长久以来，大家都一心做着自己的事情，种地的种地，捕鱼的捕鱼，箍桶的箍桶，磨豆腐的磨豆腐，偶尔有铁匠的儿子跟丈人家学了弹棉花那也没什么了不得的。大部分时候，姓氏之间各司其职，相安无事。偶尔有什么争议，族长们出面，弄个“六只眼”敬敬菩萨，摆上两桌酒也就解决了。土地与河流慷慨而诚信，只要耕耘就必然有收获，所以除去天灾人祸，几乎没有谁家日子惨到过不下去。长期安逸的生活，让金家庄的人秉性向善，不喜争斗。因此，即便在特殊年代里，村子里也没有掀起太大的波澜，搞出什么你死我活的事情来。
没有波澜并不代表没有变化，1980年之后，当我们这代人来到世界上，并且成为历史的见证者和参与者之后，我们首先感觉到村庄和外面的世界正发生着越来越紧密的联系。我们的父母长辈们以“打工”和“做生意”等名义离开了村庄，我们则和祖辈一同留守在熟悉的土地上。我们嬉戏，我们成长，我们一心一意要当四化建设的接班人。我们春天送走父母，冬天迎接他们回来，有时夏天也能跟着他们到城市的边缘开开眼界。我们和时代一同骑在奔驰的幸福250摩托车上，驰骋着，颠簸着，来不及看一眼身在何处，我们就已经长大了。
我们像铁血战士一样，获得了独特的标记，我们叫“80后”。我们天真、好奇又任性，我们在宠溺与质疑中成长为青年，我们带着自己的思想与荷尔蒙走进工厂，走进车间，走进饭店后厨和象牙塔尖。当然还有为数不少的人漂洋过海到了异国他乡，然而回过头看看，这跟坐着渡船到邻村也没什么两样，地球也不过是个大村庄。
人们一窝蜂地涌向城市，城市在疯长，而村庄渐渐消失在大地上。我和我的小伙伴们曾经在一起抱怨过金家庄地处偏僻，没办法“招商引资”，没有人来建工厂，别的村庄暴富了，而她还是令人沮丧的老样子。但现在，我们庆幸、我们感激金家庄的地处偏僻，所以她没有变得面目全非。就像全世界的姑娘都整容成蛇精一样的锥子脸时，她还保留着原本的鹅蛋脸。这样对比之下，竟然惊艳了，这是多么可贵的一份清水出芙蓉啊！
我们为此沾沾自喜，父辈们却道出了一个尴尬的现实：金家庄不是不想整容，而是没有钱整容，在普世的价值观发生翻天覆地变化之际，要一个村庄如何去高风亮节遗世独立呢？所以金家庄的原生态不过是暂时的，整容是早晚的事情。这个现实令人很忧伤，是彻头彻尾的，几近绝望的忧伤。如果金家庄也整容了或是拆迁了，我们如何安放沉甸甸的回忆与乡愁呢？
（责任编辑：凌薇）
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